●清波雜志卷第八
1中興頌
2板本訛舛
3芝山詩
4垂肩冠
5富春坊
6郵亭曲
7慧林老
8高山仰止
9西園會
10食料羊
11唐詩選
12宋詩選
13水晶
14四先生
15老人髮膚
16龍驤將軍
17姚解元
18知和叔
19宣和騎射
20郡守畫像
21范忠宣麥舟
22六一堂
23茶圖記
24臺諫上殿
○1中興頌
浯溪中興頌碑 【 [浯溪中興頌碑]輿地紀勝卷五六荊湖南路永州碑記：「大唐中興頌，在祁陽浯溪石崖上，元結文，顏真卿書，大曆六年刻。俗謂之『磨崖碑』。按大唐中興頌見元次山集卷七，作於上元二年八月。】 ，自唐至今，題詠實繁。零陵近雖刊行，止會粹已入石者，曾未暇廣搜而博訪也。趙明誠待制 【 [趙明誠待制]字德父，密州諸城人，宰相挺之之子，女詞人李清照（號易安居士）之夫。歷官祕閣修撰知建康、湖州。著有金石錄三十卷。見四庫提要卷八六金石錄及景定建康志卷一四建康表一○。】 妻易安李夫人，嘗和張文潜長篇二，以婦人而厠衆作，非深有思致者能之乎 【 [非深有思致者能之乎]商本作「非思有深致者能之乎」。】 ？「五十年功如電掃，華清花柳咸陽草。五坊供奉鬬雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是姦雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰輒披靡？傳置荔枝多馬死。堯功舜德本如天，安用區區紀文字！著碑銘德真陋哉！迺令神鬼磨山崖。子儀、光弼不自猜，天心悔禍人心開。夏商有鑒當深戒 【 [夏商有鑒當深戒]「商有」，鮑本、商本均作「為殷」。】 、簡策汗青今具在。君不見當時張說最多機，雖生已被姚崇賣！」「君不見驚人廢興傳天寶，中興碑上今生草！不知負國有姦雄，但說成功尊國老。誰令妃子天上來，虢、秦、韓國皆天才。花桑羯鼓玉方響 【 [花桑羯鼓玉方響]「花」，商本作「苑」。】 ，春風不敢生塵埃。姓名誰復知安、史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峯，峯頭鑿出開元字。時移勢去真可哀，姦人心醜深如崖。西蜀萬里尚能反，南內一閉何時開？可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼，奴輩乃不能道輔國用事張后尊，乃能念春薺長安作斤賣 【 按：張耒讀中興頌碑詩見張右史集卷八，清照此二詩乃次其韻之作。】 ！」頃見易安族人言：明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩，得句必邀其夫賡和，明誠每苦之也 【 今人黃盛璋趙明誠、李清照夫婦年譜（中華書局本李清照集附）繫此事於建炎二年，在明誠知建康任內。】 。煇嘗欲裒今昔名人所賦廬山高 【 [煇嘗欲裒……廬山高]商本無自此句至「因循耳」一節文字。】 、明妃曲、中興頌，用精紙為軸，丐工字畫者隨意各書一篇，後誌姓字歲月 【 [後誌姓字歲月]「字」，鮑本作「名」。】 ，常常披展，為醒心明目之玩，竟未克成。是極易辦，人必樂從，特坐因循耳。易安父文叔，元祐館職 【 [易安父文叔]李格非，字文叔，濟南人（據清道光章丘縣志卷一六外編中李格非里居考證，格非為該縣明水鎮人，考章丘宋時正屬齊州濟南郡也）。登進士第，調冀州司戶參軍。入補太學錄，再轉博士。紹聖中，通判廣信軍。召為校書郎，遷著作佐郎、禮部員外郎，提點京東刑獄。以黨籍罷。傳見宋史卷四四四。按：據李格非洛陽名園記紹興八年張琰序，格非在元祐官太學；又據宋史本傳，其任館職當在紹聖年間，此稱元祐館職，恐誤。】 。
○2板本訛舛
印板文字，訛舛為常。蓋校書如掃塵，旋掃旋生 【 石林燕語卷八云：「五代時，馮道奏請，始官鏤六經板印行。國朝淳化中，復以史記、前、後漢書付有司摹印。自是書籍刊鏤者益多，士大夫不復以藏書為意。學者易於得書，其誦讀亦因滅裂。然板本初不校正，不無訛誤，世既一以板本為正，而藏書日亡，其訛謬者遂不可正，甚可惜也。」夢溪筆談卷二五雜誌二云：「宋宣獻（綬）博學，其藏異書，皆手自校讎。常謂：『校書如掃塵，一面掃。一面生。故有一書每三四校，猶有脫謬。』」按曲洧舊聞卷四謂「校書如掃塵，隨掃隨有」語為綬子敏求所言。】 。葛常之侍郎 【 [葛常之侍郎]葛立方，字常之，江陰人。紹興八年同進士出身。十七年，除正字。十九年，為校書郎。二十一年，任考功員外郎。後官至吏部侍郎。著有韻語陽秋、歸愚集等。見南宋館閣錄卷八、宋詩紀事卷四五。】 著韻語陽秋，評詩一條云：「沈存中云：『退之城南聯句「竹影金鎖碎」者，日光也，恨句中無「日」字爾。』余謂不然。杜子美云：『老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。』亦何必用『日』字，作詩正要如此 【 按此見韻語陽秋卷二。夢溪筆談卷一四藝文一云：「退之城南聯句首句云：『竹影金鎖碎。』所謂『金鎖碎』者，乃日光耳，非竹影也。若題中有『日』字，則曰『竹影金鎖碎』可也。」按：據昌黎先生集卷八城南聯句，此乃孟郊句，「鎖碎」作「瑣碎」。】 。」葛之說云爾。煇考此詩，乃東坡召還至都門先寄子由，首云：「老身倦馬河堤永，踏盡黃槐綠榆影。」終篇皆為子由設，當是誤書「子瞻」為「子美」耳 【 見東坡後集卷二。道山清話云：「劉貢父一日問蘇子瞻：『「老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影」，非閣下之詩乎？』子瞻曰：『然。』貢父曰：『是日影耶，月影耶？』子瞻曰：『「竹影金鎖碎」，又何嘗說日、月也？』二公大笑。」按：蘇軾詩此二句下有「荒雞號月未三更」句，是則當為月影矣。】 。此猶可以意會，若麻沙本之差舛，誤後學多矣 【 [麻沙本]宋時福建建陽縣麻沙鎮書坊所刻之書。晦庵先生朱文公文集卷七八建寧府建陽縣學藏書記云：「建陽版本書籍行四方者，無遠不至。」石林燕語卷八云：「今天下印書，以杭州為上，蜀本次之，福建最下。……蜀與福建多以柔木刻之，取其易成而速售，故不能工。」雲谷雜記卷四刊書擅改字云：「近時閩中書肆刊書，往往擅加改易，其類甚多，不能悉紀。……將來謬亂書傳，疑誤後學，皆由此也。」老學庵筆記卷七云：「三舍法行時，有教官（按：據萍洲可談卷一及泊宅編卷上，其人姓姚名祐，仕至工部尚書。宋史卷三五四有傳）出易題云：『乾為金，坤又為金，何也？』諸生乃懷監本易至簾前請云：『題有疑，請問。』教官作色曰：『經義豈當上請！』諸生曰：『若公試固不敢，今乃私試，恐無害。』教官乃為講解大概。諸生徐出監本復請曰：『先生恐是看了麻沙本，若監本則「坤為釜」也。』教授皇恐，乃謝曰：『某當罰。』即輸罰改題而止。」麻沙本之誤人有如此者，而其流傳至今者乃什襲藏諸善本書庫，信乎物以稀、以古為貴也！教授事，「可為近日癖好宋槧者下一味出汗藥」（清李慈銘語，見近人由雲龍輯越縵堂讀書記卷八萍洲可談）。】 。
○3芝山詩
劉季孫 【 [劉季孫]字景文，開封祥符人。少篤學，能詩文。蘇軾知杭州，時季孫以左藏庫副使為兩浙兵馬都監。軾薦其才，除知隰州。仕至文思副使以卒。傳見東都事略卷一一○。】 初以左班殿直監饒州酒，題小詩於治所壁間：「呢喃燕子語梁間，底事驚迴夢裏閑？說與旁人應不解，杖藜攜酒看芝山。」時王荊公任本路憲，按行見之，大加稱賞，遂檄權本州教授。後葉石林特著於詩話中 【 石林詩話卷下云：「劉季孫初以左班殿直監饒州酒，王荊公為江東提刑，巡歷至饒按酒務，始至廳事，見屏間有題小詩曰：『呢喃燕子語梁間，底事來驚夢裏閑？說與旁人應不解，杖藜攜酒看芝山。』大稱賞之。問專知官誰所作，以季孫言。即召與之語，嘉歎升車而去，不復問務事。既至傳舍，適郡學生持狀立庭下請差官攝州學事，公判監酒殿直，一郡大驚，遂知名云。」事又見貴耳集卷上。】 。芝山乃饒州近城僧寺 【 [芝山]明正德饒州府志卷一山川鄱陽縣云：「芝山，在城北一里。初名土素，刺史薛振於山巔得芝草三莖，因名。舊有芝亭、五峯亭、接山亭。宋劉季孫『杖藜攜酒看芝山』即此。」煇謂芝山乃僧寺，疑非。】 ，後池陽刻本乃改「芝山」為「前山」，一字不審，乃失全篇之意。抑見自昔右列 【 [右列]指武職。朝官班次，自漢以來皆文職居左，武職居右，故云。漢書卷四三叔孫通傳載通定朝儀，「功臣、列侯、諸將軍、軍吏以次陳西方，東鄉；文官丞相以下陳東方，西鄉」。皇帝南面，東方在其左，西方在其右，故武臣謂之右列也。】 ，亦可承師儒之乏。
○4垂肩冠
皇祐初，詔婦人所服冠，高毋得過七寸，廣毋得踰一尺，梳毋得踰尺，以角為之。先是，宮中尚白角冠，人爭效之，號「內樣冠」，名曰「垂肩」、「等肩」，至有長三尺者，登車檐皆側首而入 【 [登車檐皆側首而入]「檐」，鮑本作「襜」，誤。說見注。】 ，梳長亦踰尺。議者以為服妖，乃禁止之 【 見長編卷一六七、宋會要輯稿輿服四之七、宋史卷一五三輿服志五。「高毋得過七寸」，三書皆作「高無得過四寸」；「梳毋得踰尺」，三書皆作「梳長毋得踰四寸」；「以角為之」，長編、會要作「無（毋）得以角為之」，宋史作「禁以角為之」；「白角冠」，三書均作「白角冠梳」；「垂肩、等肩」，會要同，長編無「等肩」二字，宋史作「垂肩等」。麈史卷上禮儀云：「既禁用鹿胎、玳瑁，乃為白角者，又點角為假玳瑁之形者，然猶出四角而長矣，後至長二、三尺許，而登車檐皆側首而入。……其方尚長冠也，所傅兩脚梳亦長七、八寸，習尚之盛，在於皇祐、至和之間。」[檐]即檐子，肩輿也。宋史卷一五○輿服志二云：「龍肩輿，一名椶檐子，一名龍檐子，舁以二竿，故名檐子。」卷一五三輿服志五載李昉奏云：「工商、庶人家乘檐子，或用四人、八人，請禁斷。」按：檐子之名，唐時已有，見新唐書卷二四車服志。】 。煇自孩提 【 [煇自孩提]「孩提」，原作「提孩」，據鮑本乙。】 ，見婦女裝束數歲即一變，况乎數十百年前，樣製自應不同。如高冠長梳，猶及見之。當時名「大梳裹」，非盛禮不用。若施於今日，未必不誇為新奇，但非時所尚而不售。大抵前輩治器物、蓋屋宇，皆務高大，後漸從狹小，首飾亦然。
○5富春坊
成都富春坊，羣倡所聚。一夕遺火，犂明有釘一牌，大書絕句詩於其上：「夜來燒了富春坊，可是天公忒四行 【 [可是天公忒四行]「四」，鮑本、商本及文淵閣本均作「肆」。】 ？只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅粧 【 夷堅三志己七善謔詩詞云：「都城（疑為「成都」之譌）富春坊，皆諸倡之居。一夕遭火，黎明燒盡。有詩云：『火星飛入富春坊，莫道天公不四行。只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。』」又宋張仲文白獺髓云：「鄭剛中之鎮蜀也，眷奴曰閻王，所居曰富春坊。忽民間遺火，鄭公出鎮，於火明中獲一旗，上有詩，乃借東坡海棠詩為之，云：『火星飛上富春坊，天恣風流此夜狂。只恐夜深花睡去，高燒銀燭照紅妝。』公一見曰：『必道山公子也。』楊曼倩古今詞話中，亦有一詞。」按：明陳耀文編花草粹編卷六引古今詞話紅窗迥云：「富春坊，好景致。兩岸盡是、歌姬舞妓。引調得、上界神仙，把凡心都起。 內有丙丁幷壬癸。這兩尊神，為你爭些口氣。火星道：我待逞些神通，不怕你是水。」當即此詞。又同書同卷錄道山公子虞美人賞梅月夜有懷一闋，當即出於周煇所謂「小詞一編」中者。道山公子詩末二句套用蘇軾海棠詩：「東風嫋嫋泛崇光，香霧霏霏月轉廊。只恐夜深花睡去，更燒高燭照紅妝。」（東坡前集卷一三）】 ！」乃伊洛名德之後，號道山公子者所作 【 [道山公子]據余嘉錫考證，其人乃邵雍之曾孫、邵伯溫之孫，名則不詳。見四庫提要辨證卷一七子部八道山清話。】 。又有小詞一編，皆艷語。煇嘗得其一啟，乃代其弟上周彥約侍郎 【 [周彥約侍郎]周綰，字彥約，遂昌人。崇寧五年中進士甲科。五剖符，持節再領大藩，為國子祭酒、吏部侍郎。以敷文閣待制致仕。傳見清光緒處州府志卷一八。】 ，其略云：「惟曾祖受三天子聘賢之禮數，在先朝為九老人受道之師承。繼巢、由之高蹤，辭夔、龍之盛舉。惟君子之澤未斬，而聖人之道必傳。」文采典重如此，豈可以一時諧謔之跡而加訾議。晏叔原著樂府，黃山谷為序 【 [晏叔原]晏幾道，字叔原，號小山，撫州臨川人，殊第七子。仕太常寺太祝，監潁昌許田鎮。能文章，尤工樂府。見歐陽文忠公全集卷二二晏公神道碑、聞見後錄卷一九。小山集序見宋黃庭堅豫章黃先生文集卷一六。】 ，而其父客韓宮師玉汝曰 【 [而其父客韓宮師玉汝曰]「客」，鮑本作「執」。】 ：「願郎君捐有餘之才，崇未至之德 【 聞見後錄卷一九云：「晏叔原，臨淄公晚子，監潁昌府許田鎮，手寫自作長短句，上府帥韓少師。少師報書：『得新詞盈卷，蓋才有餘而德不足者。願郎君捐有餘之才，補不足之德，不勝門下老吏之望云。』一監鎮官敢以杯酒間自作長短句示本道大帥；以大帥之嚴，猶盡門生忠於郎君之意。在叔原為甚豪，在韓公為甚德也。」按：本書記幾道獻詞於「韓宮師玉汝」，誤。考元陸友研北雜志卷上引聞見後錄，「韓少師」作「韓持國」，乃韓維也。據宋史卷三一五韓維傳，維以太子少傅致仕，轉少師。又商務本說郛卷四九宋曾紓南游紀舊謂「持國祖述同叔」。維南陽集有和晏殊詩，蓋從殊游甚久。此府帥是維無疑。而玉汝乃維弟縝字，縝雖亦曾知潁昌府，而以太子太保致仕，無少師銜，當非是（以上採今人夏承燾說，見唐宋詞人年譜二五八至二五九頁）。】 。」前哲訓迪後進，拳拳如此，為後進者得不服膺而書紳！賀方回、柳耆卿為文甚多，皆不傳於世，獨以樂章膾炙人口。大抵作文，豈可不謹 【 [賀方回]賀鑄，字方回。有慶湖遺老集、東山寓聲樂府。傳見宋史卷四四三。[柳耆卿柳]永，字耆卿。有樂章集。小傳見宋詩紀事卷一三及全宋詞頁一三。避暑錄話卷下云：「永亦善為他文辭，而偶先以是得名，始悔為己累，後改名三變（按此誤，柳初名三變，後改名永），而終不能救，擇術不可不慎。」按此等議論，可以張耒語駁之，張右史文集卷五一賀方回樂府序云：「或者譏方回好學能文，而惟是為工，何哉？余應之曰：是所謂滿心而發，肆口而成，雖欲已焉而不得者。若其粉澤之工，則其才之所至，亦不自知也夫！其盛麗如游金張之堂，而妖冶如攬嬙施之袪，幽潔如屈宋，悲壯如蘇李。覽者自知之，蓋有不可勝言者矣。」夫柳、賀之所以不朽，正以詞耳。一代有一代之文，而當局者迷，丁其時者固不易知也。】 ！
○6郵亭曲
陶尚書穀奉使江南 【 [陶尚書穀奉使江南]「穀」，原作「榖」，據鮑本、商本改。】 ，恃才凌忽，議論間殆應接不暇。有善謀者選籍中艷麗，詐為驛卒孀女，布裙荊釵，日擁篲於庭。穀一見喜之，久而與之狎，贈以長短句。一日，國主開宴，立妓於前，歌所贈「郵亭一夜眠」之詞，穀大慙沮，滿引致醉，頓失前日簡倨之容。歸朝，坐此抵罪 【 [陶穀]字秀實，邠州新平人。仕晉為知制誥、倉部郎中。仕漢為給事中。仕周至吏部侍郎、翰林承旨。入宋，加戶部尚書。卒贈右僕射。傳見宋史卷二六九。宋釋文瑩玉壺清話卷四云：「朝廷遣陶穀使江南，以假書為名，實使覘之。李相（穀）密遺韓熙載書曰：『吾之名從五柳公，驕恣喜奉，宜善待之。』至，果爾容色凜然，崖岸高峻，燕席談笑，未嘗啟齒。熙載謂所親曰：『吾輩綿歷久矣，豈煩至是耶？觀秀實非端介正人，其守可隳。諸君請觀。』因令留宿，俟寫六朝書畢。館泊半年，熙載遣歌人秦弱蘭者，詐為驛卒之女以中之。敝衣竹釵，旦暮擁帚掃灑驛庭。蘭之容止，宮掖殆無。五柳乘隙因詢其跡。蘭曰：『妾不幸，夫亡無歸，托身父母，即守驛翁嫗是也。』情既瀆，失慎獨之戒。將行日，又以一闋贈之。後數日，醼於澄心堂。李中主命玻璃巨鍾滿酌之，穀毅然不顧，威不少霽。出蘭於席，歌前闋以侑之。穀慚笑捧腹，簪珥幾委，不敢不釂。釂罷復灌，幾類漏巵。倒載吐茵，尚未許罷。後大為主禮所薄，還朝日，止遣數小吏攜壺漿薄餞於郊。迨歸京，『鸞膠』之曲已喧，陶因是竟不大用。其詞春光好云：『好因緣，惡因緣，奈何天！只得郵亭一夜眠，別神仙。 琵琶撥盡相思調，知音少。待得鸞膠續斷絃，是何年？』」事亦見宋鄭文寶南唐近事、宋張邦幾侍兒小名錄拾遺蒻蘭。按：宋沈遼雲巢集卷八任社娘傳謂風光好乃陶侍郎乾興中使吴越所作，妓名任社娘。考乾興（一○二二年）乃真宗年號，若侍郎即陶穀，則穀於太祖開寶三年（九七○年）已卒；所使若為吴越，則錢俶於太宗太平興國三年（九七八年）已納土。縱使者為別一陶侍郎亦不得而聘也。若謂乾興為乾德之誤，則穀其時已為禮部尚書，非侍郎也。沈說向壁虛造有如此者。至文瑩之說亦甚可疑。清徐士鸞宋艷卷三患害云：「案緗素雜記載：周世宗時，陶尚書穀奉使江南，韓熙載遣家妓以奉盥匜。及旦，有書謝云云。是穀使江南在周世宗時，熙載已以家妓奉盥匜，豈宋初穀使江南，熙載尚煩謀畫以隳其守耶？」實則此事正如苕溪漁隱叢話前集卷二四五季雜記所云：「小說紀事，率多舛誤，豈復可信；雖事之小者，如一詩一詞，蓋亦是爾。……小詞春光好『待得鸞膠續斷絃，是何年』之句，江南野錄謂是曹翰使江南贈娼妓詞，本事曲謂是陶穀使錢唐贈驛女詞，冷齋夜話謂是陶穀使江南贈韓熙載歌姬詞（按今本冷齋夜話無此則），是一詞而有三說也。其他類此者甚衆，殆不可徧舉。」竊謂此事，考其史實，於陶穀或為誣；然揆之義理，於後人足為鑒。今之銜命出國者，慎無蹈斯覆轍也哉！】 。文潞公帥成都，有飛語至朝廷，遣御史何郯因謁告俾伺察之。潞公亦為之動，徧詢幕客，孰與御史密者。得張俞字少愚者，使迎于漢州，且攜營妓名王宮花者往，偽作家姬，舞以佐酒。御史醉中取其領巾，題詩云：「按徹梁州更六么，西臺御史惜妖嬈。從今改作『王宮柳』，舞盡春風萬萬條。」至成都，此妓出迎，遂不復措手而歸。二事切相類。一說王宮花一名楊臺柳，詩首句云「蜀國佳人號細腰」。何字聖從，亦蜀人也 【 按：此記何郯事係糅合姚寬及邵伯溫二說而成者。姚說見西溪叢語卷上，未斥彥博名，稱為「一貴人」；張俞則稱為「賢良某人」，妓名王宮花，詩同本書所引。邵說見聞見前錄卷一○，直斥彥博名，指為彥博設計者為張俞少愚，妓名楊臺柳，詩為：「蜀國佳人號細腰，東臺御史惜妖嬈。從今喚作『楊臺柳』，舞盡春風萬萬條。」吴曾以為邵說疑得其真（見能改齋漫錄卷五題妓項帕）。又彥博飛語之由，元無名氏重刊湖海新聞夷堅續志補遺敗壞名節曰：「文潞公知成都，甚端謹，雖妓女滿前，未嘗一顧之。日因宴客，襟組偶脫，自紐弗及，名妓秦鳳儀從旁紐之。公轉眄微笑，鳳儀曰：『相公亦有覷人時耶？』自是意愜，每有宴集，非鳳侑之不可。」由是致謗。[何郯]字聖從，成都人。景祐元年進士。累遷殿中侍御史。歷龍圖閣直學士，出知州郡。神宗時，以尚書右丞致仕。傳見宋史卷三二二。[張俞]宋史作「張愈」，字少愚，號白雲，益州郫人。屢舉不第。寶元初，上書言邊事，授校書郎。旋歸隱。文彥博治蜀，為置青城山白雲谿以居之。著有張少愚白雲集。傳見宋史卷四五八、郡齋讀書志卷一九別集類下張少愚白雲集。】 。
○7慧林老
大觀二年詔：大相國寺慧林禪院 【 [慧林禪院]據事物紀原卷七相國寺，慧林禪院係相國寺東四院之一。】 長老元正坐化，並無衣鉢，闕葬送之用。賜絹三百匹、錢三百貫，賜寂照之塔，仍間度一僧。浮屠示寂，寸絲不掛，亦安用爾許縑帛！時方崇道教，詔道流叙位在僧之上 【 長編本末卷一二七道學云：「大觀元年二月己未，御筆批：『道士序位令在僧上，女冠在尼上。』」】 。元正何人，而膺此優典？
○8高山仰止 【 [高山仰止]按：此題似與文意不合，疑誤。】
頃歲，兒女合卺之夕，壻登高座 【 [高座]歸田錄卷二云：「今之士族，當婚之夕，以兩椅相背，置一馬鞍，反令壻坐其上，飲以三爵，女家遣人三請而後下，乃成婚禮。謂之『上高坐』。」又東京夢華錄卷五娶婦云：「衆客就筵，三盃之後，壻具公裳花勝簇面，於中堂昇一榻，上置椅子，謂之『高坐』。先媒氏請；次姨氏或妗氏請，各斟一盃飲之；次丈母請，方下坐。」未及馬鞍，觀此知北宋末已有變通。而至南宋末，夢粱錄卷二○嫁娶謂「今此禮久不用矣」。讀本書此則，知至遲此禮紹熙間已「略去」。】 ，賦詩催粧為常禮，後皆略去。京師貴游納壻，類設次通衢，先觀人物。岳母忽笑曰：「我女如菩薩，卻嫁箇麻胡子！」謂其多髯也。迨索詩 【 [迨索詩]「迨」，原作「殆」，據鮑本、商本改。】 ，乃大書曰：「一雙兩好古來無，好女從來無好夫。卻扇捲簾明點燭，待交菩薩看麻胡！」一座傳觀烘堂，蓋壻亦不凡也。嘗得其姓名，今失記 【 宋曾慥高齋漫錄云：「毗陵有成郎中，宣和中為省官，貌不揚而多髭。再娶之夕，岳母陋之，曰：『我女如菩薩，乃嫁一麻胡！』命成作詩。成乃操筆大書云：『一牀兩好世間無，好女如何得好夫。高捲朱簾明點燭，試教菩薩看麻胡！』其女亦能安分隨緣，和鳴偕老，兒女成行，各以壽終。」】 。
○9西園會
煇居建康，春晚赴張德共會於西園 【 [張德共]周煇友人王千秋（錫老）審齋詞中有漁家傲簡張德共一首，有句云：「黃栗留鳴春已暮，西園無著清陰處。」「魏紫姚黃無恙否？栽培取，開時我欲聽金縷。」據詞意，德共似為其時西園之主。又永樂大典卷八九六引章甫自鳴集張德恭以詩當謁，次韻五律二首（今本自鳴集失收）。「共」與「恭」通，當即一人。疑德共為張子正字，禮記玉藻「手容恭」，注云：「高且正也。」且子正堂兄弟張子蓋，字德高（見宋史卷三○九本傳），古人同祖兄弟，雖表德之字亦往往有一字之同也。周煇淳熙三年嘗隨子正使金，見其所著北轅錄。宋史卷三四孝宗紀二於此次使事亦有記載。[西園]一名別苑，晉桓玄所築，在石頭城西。見景定建康志卷二二城闕志三園苑。】 ，呼數輩為侑。酒酣 【 [呼數輩為侑酒酣]商本疊「酒」字。】 ，忽有傳府命呼其人。時張安國開府方兩日 【 張孝祥守建康在隆興二年三月，十月十二日罷。見景定建康志卷一四建康表一○。】 。其人既去 【 [其人既去]「既」，焦氏筆乘續集卷八所引同；鮑本、商本作「臨」。】 ，求自解之說。衆謂但以實告，况社中二客不至 【 [二客不至]「不」，文淵閣本作「未」。】 ，必留鈴齋 【 [鈴齋]郡齋也。見永樂大典卷二五四○鈴齋條。】 。翌旦詢之，如所料。初，歌者既去 【 [初歌者既去]「初」，商本作「焉」，可屬上讀。】 ，坐客駱適正即席賦詩云：「花隨春盡覓無痕，尚續餘懽索侑尊。一曲未終人已去，西園燈火欲黃昏。」煇嘗賡和，不記也。迨今一世 【 [迨今一世]焦氏筆乘引作「今三十年」。商本無自此句至此節末一段文字。】 ，西園賓主無一在者，獨煇蒼顏華髮，羈寓西湖上，「舊事無人可共論」 【 [舊事無人可共論]此韓愈過始興江口感懷詩末句，見昌黎先生集卷一○。】 ，為之一歎。
○10食料羊
淳化宰相張公齊賢，布衣時嘗春游嵩嶽，醉臥巨石上。夢人驅羣羊於前，曰：「此張相公食料羊也。」既貴，每食數斤，猶未厭飫，健啖世無比者 【 [張公齊賢]字師亮，曹州寃句人，徙洛陽。擢進士，以大理評事通判衡州。淳化二年，為參知政事，尋拜吏部侍郎、同中書門下平章事。四年，罷為尚書左丞。真宗即位，復相。以朝會失儀免相，後以司空致仕。卒贈司徒，謚文定。傳見宋史卷二六五。「食料羊」事，亦見能改齋漫錄卷一八張相公食料羊，末謂張「方厭世，已食萬羊矣」。按：張之健啖，宋人記載甚多：歸田錄卷一云：「張僕射齊賢，體質豐大，飲食過人，尤嗜肥豬肉，每食數斤。天壽院風藥黑神丸，常人所服不過一彈丸，公常以五、七兩為一大劑，夾以胡餅而頓食之。淳化中，罷相知安州。安陸山郡，未嘗識達官，見公飲啗不類常人，舉郡驚駭。嘗與賓客會食，廚吏置一金漆大桶於廳側，窺視公所食，如其物投桶中。至暮，酒漿浸漬，漲溢滿桶。郡人嗟愕，以謂享富貴者必有異於人也。」涑水記聞卷七載：齊賢為布衣時，嘗從羣盜求一醉飽，盜喜，從之。齊賢「乃取大碗酒酌飲之，一舉而盡，如是者三。又取豚肩，以指分為數段而啗之，勢若狼虎。羣盜視之愕然」。聞見前錄卷七謂齊賢「飲啖兼數人，自言平時未嘗飽，遇村人作願齋方飽。嘗赴齋後時，見其家懸一牛皮，取煮，食之無遺」。】 。此與唐贊皇李德裕夢人謂平生合享萬羊之兆符合 【 唐張讀宣室志卷九云：「相國李德裕為太子少保分司東都，嘗召一老僧問己之休咎。……因問：『南去誠不免矣，然乃遂不還乎？』僧曰：『當還耳。』公訊其故，對曰：『相國平生當食萬羊，今食九千五百矣，所以當還者，未盡五百羊耳。』公慘然而嘆曰：『吾師果至人。且我元和十三年為丞相張公從事於北都，嘗夢行晉山，見山上盡目皆白羊，有牧者十數迎拜我。我因問牧者，牧者曰：「此侍御平生所食羊。」吾嘗識此夢，不洩於人。今者果如師之說耶？乃知冥數固不誣也。』後旬日，振武節度使米暨遣使致書於公，且饋五百羊。公大驚，即召僧告其事，僧嘆曰：『萬羊將滿，公其不還乎？』公曰：『吾不食之，亦可免耶？』曰：『羊至此，已為相國所有。』公戚然不悅。旬日，貶潮州司馬，連貶崖州司戶，竟沒於荒裔也。」】 。以是知貴人鼎養豐厚 【 [以是知貴人鼎養豐厚]商本無自此句至此節末一段文字。】 ，冥冥中自有定數。貧儒豈可不安藜藿之分！
○11唐詩選
王荊公與宋次道同為三司判官，時次道出其家藏唐詩百餘編，託荊公選其佳者，荊公乃僉出，俾吏抄錄。吏每遇長篇字多，倦於筆力，隨手削去。荊公醇德，不疑其欺也。今世所傳本，乃羣牧吏所刪者 【 聞見後錄卷一九云：「晁以道言：王荊公與宋次道同為羣牧司判官，次道家多唐人詩集，荊公盡即其本擇善者籤帖其上，令吏鈔之；吏厭書字多，輒移荊公所取長詩籤，置所不取小詩上。荊公性忽略，不復更視。唐人衆詩集，以經荊公去取皆廢。今世所謂唐百家詩選，曰荊公定者，乃羣牧司吏人定也。」清王士禛分甘餘話卷二駁之曰：「余觀新刊百家詩選，又不盡然：如刪長篇，則王建一人入選者凡三卷，樂府長篇悉載，何未刊削？王右丞、韋蘇州十數大家何以絕句亦不存一字？余謂介甫一生好惡拂人之性，是選亦然。庶幾持平之論爾。」郡齋讀書志卷二○總集類唐百家詩選則云：「次道為三司判官，嘗取其家所藏唐人一百八家詩選擇其佳者，凡一千二百四十六首為一編。王介甫觀之，因再有所去取，且題曰：欲觀唐詩者，觀此足矣。世遂以為介甫所纂。」宋朱弁風月堂詩話卷下亦云：「王介甫在館閣時，僦居春明坊，與宋次道宅相鄰。次道父祖以來，藏書最多，介甫借唐人詩集日閱之，過眼有會於心者，必手錄之，歲久殆遍。或取其本鏤行於世，謂之百家詩選，既非介甫本意，而作序者曰：公獨不選杜、李與韓退之，其意甚深。則又厚誣介甫而欺世人也。不知李、杜、韓退之外，如元、白、劉長卿、李義山輩尚有二十餘家。以余觀之，介甫固不可厚誣，而世人豈可盡欺哉！蓋自欺耳。」直齋書錄解題卷一五總集類唐百家詩選云：「意荊公所選特世所罕見，其顯然共知者，固不待選耶？抑宋次道家獨有此一百五集，據而擇之，他不復及耶？未可以臆斷也。」宋嚴羽滄浪詩話考證：「王荊公百家詩選，蓋本於唐人英靈間氣集，其初明皇、德宗、薛稷、劉希夷、韋述之詩，無少增損，次序亦同。孟浩然止增其數。儲光羲後，方是荊公自去取。前卷讀之盡佳，非其選擇之精，蓋盛唐人詩無不可觀者。至於大曆已後，其去取深不滿人意。况唐人如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張燕公、張曲江、賈至、王維、獨孤及、韋應物、孫逖、祖詠、劉虛、綦母潛、劉長卿、李長吉諸公，皆大名家（李、杜、韓、柳以家有其集，故不載），而此集無之。荊公當時所選，當據宋次道之所有耳。」苕溪漁隱叢話前集卷三六引遯齋閑覽則以為：「公選此詩，自有微旨，但恨觀者不能詳究耳。」四庫提要辨證卷二四唐百家詩選則就諸說而別白之曰：「安石借詩集於宋敏求，欲讀未見書耳。若李、杜、韓及諸名家集，安石固宜自有其書，亦既熟讀而精究之矣，故又別有杜、韓、歐、李四家詩選。」「人之好惡，不可強同，見智見仁，各有取義。惟其學問能自名家，斯其讀書別有冥契，往往性之所獨嗜，非衆人所能解。其意見之偏在此，其會心之處亦在此。況安石平生好自用，於同時人之議論輒詆為流俗之見，則其選詩之與衆異趣，無足怪者。」「說之、公武於其所選有所不概於心，又疑安石之謬不至此，因強為之說，歸其咎於羣牧司吏人及宋次道。此不過因安石選詩時正為羣牧司判官，又借書於次道，遂想像其如此，非真有所據也。此書之為安石所選無可疑。」雲麓漫鈔卷八則謂安石取唐人行卷刪而為唐百家詩。今人程千帆唐代進士行卷與文學六行卷對唐代詩歌發展的影響則進而考定唐百家詩選卷一至卷四儲光羲止，出自某一唐人選唐詩總集，自卷四崔國輔起（除卷六採自元結篋中集之二十四首外）大致出於唐代舉子行卷。】 。歐陽公歸田錄未出而序先傳，神宗宣取，公時致仕居潁 【 [公時致仕居潁]「潁」，原作「穎」，據鮑本、文淵閣本改。】 ，以其間紀述有未欲廣者，因盡刪去。又患其文太少，則雜以戲笑不急之事 【 [則雜以戲笑不急之事]「戲」，鮑本作「嬉」。】 。元本未嘗出 【 [元本未嘗出]「未」，商本作「亦」，誤，說見注。】 。廬陵集所載，上下纔兩卷，乃進本也 【 亦見曲洧舊聞卷九，且云：「既繕寫進入，而舊本亦不敢存。今世之所有皆進本，而元書蓋未嘗出之於世，至今其子孫猶謹守之。」揮麈錄後錄卷一所記略同。直齋書錄解題卷一一小說家類歸田錄謂「其中本載時事及所經歷見聞，不敢以進」。近人夏敬觀歸田錄跋以該書宋史藝文志著錄作八卷，而今本止二卷，又朱熹名臣言行錄所引有今本所無者二則，遂信四庫提要卷一四○歸田錄條所言，云清波雜志謂歸田錄「原本亦嘗出」，實則文淵閣本清波雜志明作「原本未嘗出」，館臣非看朱成碧，即據訛本而斷耳（按商本「未」即作「亦」）。試觀宋代諸書所引佚文，亦多「戲笑不急之事」，絕無違礙之語，安見其必出於「原本」，而非刪改本之所遺耶？宋史八卷之說未足信也。】 。
○12宋詩選
近時曾公端伯亦編皇宋百家詩選，去取任一己之見，雖非捃摭詆訶，其間或未厭衆論。且於歐公、荊公、東坡詩皆不載，雖曰用唐詩選韓、杜、李不與編故事，其亦大名之下，不容有所銓擇耶 【 直齋書錄解題卷一五總集類著錄本朝百家詩選一百卷（按：是書版本甚多，除一百卷者外，宋陳造江湖長翁文集卷三一題宋百家詩謂蜀本為六十一卷；鴻慶居士集卷一二與曾端伯書稱為五十九卷；郡齋讀書志卷二○總集類著錄為五十七卷；玉海卷五九藝文詩著錄為五十卷，又續選二十卷；宋史卷二○九藝文志八總集類同玉海），云：「太府卿曾慥端伯編，官至太府卿。編此所以續荊公之詩選。而識鑒不高，去取無法。如小傳略無義類，議論亦凡鄙。陸放翁以比中興閒氣集，謂相甲乙，非虛語也（按陸語見渭南文集卷二七跋中興閒氣集）。其言歐、王、蘇、黃不入選，以擬荊公不及李、杜、韓之意。荊公前選實不然，余固言之矣。」賓退錄卷六云：「端伯觀詩，有百家詩選；觀詞，有樂府雅詞；稗官小說，則有類說；至於神仙之學，亦有道樞十鉅編；蓋矜多衒博，欲示其於書無所不讀，於學無所不能，故未免以不知為知。詩選去取殊未精當，前輩多議之。」】 ？呂居仁圖江西宗派，凡二十五人。議者謂陳無己為詩高古，使其不死，未甘為宗派。若徐師川，則固不平列在行間。韓子蒼曰：「我自學古人。」夏均父亦耻居下列 【 [呂居仁]呂本中，字居仁，壽州人，公著之曾孫。以公著遺表恩，授承務郎。徽宗朝，官至直祕閣，主管崇道觀。紹興中，特賜進士出身，擢起居舍人兼權中書舍人。後任至權直學士院。忤秦檜，提舉太平觀，卒。學者稱東萊先生，賜謚文清。有詩二十卷，得黃庭堅、陳師道句法。傳見宋史卷三七六。苕溪漁隱叢話前集卷四八云：「呂居仁近時以詩得名，自言傳衣江西，嘗作宗派圖。自豫章以降，列陳師道、潘大臨、謝逸、洪芻、饒節、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、汪革、李錞、韓駒、李彭、晁沖之、江端本、楊符、謝薖、夏倪、林敏功、潘大觀、何覬、王直方、僧善權、高荷，合二十五人，以為法嗣，謂其源流皆出豫章也。……所列二十五人，其間知名之士，有詩句傳於世、為時所稱道者，止數人而已。其餘無聞焉，亦濫登其列。居仁此圖之作，選擇弗精，議論不公，余是以辨之。」按：「議者謂陳無己」至「夏均父亦耻居下列」一段文字亦見雲麓漫鈔卷一四。至陳之不當入派，徐之不平，孫覿與曾端伯書亦嘗述之，云：「呂居仁作江西宗派，既云宗派，固有次第。陳無己本學杜子美，後受知於曾南豐，自言：『向來一瓣香，敬為曾南豐。』非其派也。靖康末，呂舜徒作中憲，居仁遇師川於寶梵佛舍，極口詬罵其翁於廣坐中，居仁俛首不敢出一語。故於宗派貶之於祖可、如璧之下，師川固當不平。」[韓子蒼]韓駒，字子蒼，仙井監人。少有文稱。政和初，以獻頌補假將仕郎，召試舍人院，賜進士出身，除祕書省正字。宣和中，遷中書舍人兼修國史。高宗即位，知江州。紹興五年，卒於撫州。傳見宋史卷四四五。按：苕溪漁隱叢話後集卷三四引詩說雋永云：「呂居仁作江西宗派圖，置子蒼其間，韓不悅。」韓「我自學古人」語亦見周文忠公全集卷一九題山谷與韓子蒼帖。瀛奎律髓卷二四韓子蒼送宜黃宰任滿赴調詩，方回評語謂韓駒「陰學山谷詩」，可謂洞垣之目矣。[夏均父]夏倪，字均父，蘄州人，夏竦之孫。宣和中，自府曹左官祈陽監酒。有遠游堂集。傳見宋詩紀事卷三三。】 。一時品第，尚爾紛紛，矧隨好惡筆削篇章，示己鑒裁之明，豈免議論！ 【 曾帥江陵日，叔祖為參議官，親見亟欲詩選成，僅得數篇，即撰小序以刊行。旋悟疎略，欲刪去而不及 【 此與郡齋讀書志卷二○總集類皇宋詩選所言該集乃曾慥守贛州、帥荊渚日所選相合。】 。吴虎臣漫錄書居仁作圖時，均父沒已六年，耻在下列為非 【 能改齋漫錄卷一○江西宗派云：「蘄州人夏均父，名倪，能詩，與呂居仁相善。既沒六年，當紹興癸丑二月一日，其子見居仁嶺南，出均父所為詩，屬居仁序之。序言其本末尤詳。已而居仁自嶺外寄居臨川，乃紹興癸丑之夏，因取近世以詩知名者二十五人，謂皆本於山谷，圖為江西詩派，均父其一也。然則居仁作宗派圖時，均父沒已六年矣。予近覽贛州所刊百家詩選，其序均父詩，因及宗派之次第，且云：『夏均父自言，以在下列為耻。』殊不知均父沒已六年，不及見圖。斯言之妄，蓋可知矣。」】 。煇亦見前輩云：東萊自言宗派本無詮次 【 [本無詮次]「詮」，原作「銓」，據鮑本改。】 ，後人妄謂有所高下，且悔少作 【 [且悔少作]「作」，鮑本作「年自」。又，商本無自「曾帥江陵日」至「非本語也」一段夾注。】 。是皆黨東萊者創此說以蓋時論，非本語也 【 商務本說郛卷四三宋范季隨陵陽先生室中語云：「家父嘗具飯，招公（按指韓駒）與呂十一郎中昆仲。呂郎中先至，過僕書室，取案間書讀，乃江西宗派圖也。呂云：『安得此書？切勿示人，乃少時戲作耳。』他日，公前道此語，公曰：『居仁却如此說！』宗派圖本作一卷，連書諸人姓字。後豐城邑官開石，遂如禪門宗派，高下分為數等。初不爾也。」艇齋詩話云：「東萊作江西宗派圖，本無詮次，後人妄以為有高下，非也。予嘗見東萊自言少時率意而作，不知流傳人間，甚悔其作也。然予觀其序論古今詩文，其說至矣盡矣，不可以有加矣；其圖則真非有詮次，若有詮次，則不應如此紊亂，兼亦有漏落，如四洪兄弟皆得山谷句法，而龜父不預，何邪？」按：若上引能改齋漫錄之言為信，則宗派圖作於紹興三年（一一三三年），而本中生於元豐七年（一○八四年，見茶山集拾遺東萊先生詩集後序），其年已五十矣，尚安得云少作乎？孫覿與曾端伯書謂宗派圖置徐俯於下列，乃報靖康末罵父之讎，然則宗派圖果作於南渡後矣。所謂悔其少作云云，信乎皆黨東萊者所造，如煇所論也。】 。】
○13水晶
京畿轉運司奏：收到太和山水晶大小四千餘塊 【 鐵圍山叢談卷一云：「政和初，中國勢隆治極之際，地不愛寶。……伊陽太和山崩，奏至，上與魯公（按指蔡京）皆有慚色。及復上，奏山崩者，出水晶也。以木匣貯之進，匣可五十斤，而多至數十百匣來上。」齊東野語卷六祥瑞云：「伊陽太和山崩，出水晶幾萬斤，皆以匣進京師。」】 ；邕州等處產金寶，共收到金二千四十六兩，數內採到生大黃金，不經烹煉者；汝州產瑪瑙二萬五千斤，一塊重二十一斤五兩 【 汝州產瑪瑙事，見本書卷六第十一條。】 。並宣付史館。時政和四年也。又潭州益陽縣蓮荷場掘得金四塊，總計一千七百八兩 【 鐵圍山叢談卷一云：「長沙益陽縣山谿流出生金重十餘斤，後又出一塊，至重四十九斤，他多稱是。」齊東野語卷六祥瑞云：「長沙益陽山溪流出生金數百斤，其間大者，一塊至重四十九斤。」按：益陽至今猶出生金：據一九八三年六月二十四日新民晚報所載，六月十四日，湖南益陽市郊區公社大海棠大隊社員掘得特大自然金塊，重二千一百六十點八克，含金量達百分之九十二。】 。方崇飾祥瑞之際，地不愛寶，闡珍以表極治，其盛如此。
○14四先生
鄭穆，字閎中，閩士所尊四先生，鄭其一也。元祐初，為國子祭酒，久而請老，太學諸生數千人狀詣司業，又詣丞相府請留，不報。以待制奉祠，將行，公卿大夫多以詩贈之，三學之士皆為詩，且出祖汴東門外。三獻酒，再拜堂下，辭訣而去，觀者歎息 【 [鄭穆]字閎中，福州侯官人。門人千數，與陳襄、陳烈、周希孟友，號「四先生」。舉進士，累官寶文閣待制、國子祭酒。元祐六年，請老，提舉洞霄宮。傳見宋史卷三四七。太學生請留、公卿大夫為詩贈行事亦見傳中。】 。煇幼從合肥王公助學，王與鄭中表親，有一編曰歸榮 【 [有一編曰歸榮]「曰」，原作「目」，據鮑本、商本改。】 ，乃送行詩也，後未見此本 【 [後未見此本]「後」，原作「復」，據鮑本、商本改。】 。
○15老人髮膚
人少則髮黑，老則髮白，久則黃；人少則膚白，老則膚黑，久則黯，若有垢然。髮黃而膚為垢，故曰「黃耈」，見王充論衡 【 見論衡無形篇，文字有刪節。】 。而今韻略「耈」字下亦注：「老人面若垢為耈。」 【 見附釋文互注禮部韻略上聲四十五厚韻。】
○16龍驤將軍
崇寧三年，駕幸金明池，乘烏馬還內，道路安平，賜名龍驤將軍 【 見皇宋十朝綱要卷一六，事在崇寧三年四月乙巳。張氏可書云：「宣和天駟中有一馬名烏護蘭，艱於銜勒。徽宗每乘以幸金明池，名龍驤將軍。」「宣和」二字當誤。楓窗小牘卷上謂馬名小烏。】 。艮嶽一石，高四十尺，名神運昭功 【 見長編本末卷一二八萬歲山引蔡絛宮室苑囿篇。[艮嶽]宋徽宗於政和間所築苑也。為土山以象餘杭之鳳皇山，初即以此名之。後神霄降，其詩有「艮嶽排空霄」，因改名為艮嶽（一說以其在艮方故名）。及南山成，又易名壽嶽。見同上。】 。宣和五年，朱勔自平江府造巨艦載太湖大石一塊至京，以千人舁進。勔被賞建節，石封盤囤侯 【 [石封盤囤侯]「囤」下，鮑本注云：「姚本作『固』。」清鈔本同姚本。】 【 按此石即神運昭功石。雲谷雜記補編卷一壽山艮嶽引蜀僧祖秀華陽宮記云：「左右大石皆林立，僅百株，以神運昭功敷慶萬壽峯而名之。獨神運峯廣百圍，高六仞，錫爵盤固侯，居道之中，束石為小亭以庇之，高五十尺，御製記文親書，建三丈碑，附於石之東南陬。」墨莊漫錄卷二云：「宣和癸卯，平江朱勔，採石太湖黿山，得一石，長四丈有奇，廣得其半，玲瓏嵌空，竅凡千百，非雕刻所能成也。……創造二大舟，費八千緡以獻。時常、潤間河渠淺淤，重載不前，乃先繪圖以聞。宸翰賜石名神運昭功敷慶萬年之峯。時人莫不目擊。余時初至吴中，亦獲一觀。是秋方至京師，詔置於艮嶽。」】 。
○17姚解元
方務德侍郎帥紹興 【 據南宋制撫年表，方帥紹興在乾道八年二月至九年五月。】 ，赴召，士人姚某以書投誠，其略曰：「某流落江湖二十年，兄弟異立，未能成家。重以場屋蹉跌，遂失身於倡館馬慧。歲月滋久，根深蒂結，生育男女，於義有不可負者。兼渠孑然一身，無所依倚，處性不能自立。萬一有叛此盟，終身廢棄，存亡或未可保。不於侍郎還朝之日得遂脫身從良，他日必困此門戶中 【 [他日必困此門戶中]「必」，原作「不」，據鮑本、商本改。】 ，不唯無以釋兒女之恨，而某亦從此銷縮。區區欲望矜憐，使魚鳶之屬，川泳雲飛，侍郎之德大矣。敢不下拜！」方書其後云：「姚某解元，文詞英麗，早以俊稱。杯酒留連，遂致於忘反 【 [遂致於忘反]「忘」，原作「亡」，據鮑本、商本改。】 。露由衷之懇，不愧多言；遂成家之名，何愛一妓！韓公之於戎昱，既徇所求；奇章之望牧之，更宜自愛！」能從其請，可見寬厚之德，且引事切當。韓滉鎮潤州，戎昱典屬郡，暱一妓。或言于韓，韓取。戎不敢留，臨別作小詞曰：「好在春風湖上亭，柳絲藤蔓繫人情。黃鸝久住渾相戀，欲別頻啼三兩聲。」韓聞即歸之 【 [戎昱]唐詩人，荊南人。登進士第。衛伯玉鎮荊南，辟為從事。入湖南都團練觀察使幕。繼為桂州刺史幕府，歷辰、虔二州刺史。以上據今人傅璇琮先生唐代詩人叢考戎昱考一文。按：戎昱此事出於唐孟棨本事詩情感第一，而唐范攄雲溪友議卷上襄陽傑則記召戎昱所暱妓者為于迪。傅先生辨之曰：「『好去春風湖上亭』詩見全唐詩卷一七○，題移家別湖上亭。從詩題及詩中內容，皆與送郡妓與韓滉事無涉。又韓滉為蘇州刺史、浙江東西觀察使在大曆十四年（七七九）十一月（見通鑑卷二二六），貞元三年（七八七）春卒。在這期間，戎昱無緣為浙西所屬州刺史者。由此可見，本事詩所載，皆非實有其事，但其情節與雲溪友議相類似，由此例彼，雲溪友議所載，其真實性如何，也是值得懷疑的。」】 。蓋用此事。
○18知和叔
從叔知和 【 [從叔知和]周郔，字知和，為高之子。見呂本中東萊先生詩集卷二○周承務郔求諸己齋詩及永樂大典卷三一四八陳堯臣條所引揮麈後錄、武陵新志（按今本揮麈後錄卷四陳堯臣進退終始事迹條下注「為高之子樂云」，而玉照新志卷三則云：「明清揮麈後錄載周郔所記陳堯臣決伐燕之策，蓋出於天下公論。」可知「樂」字誤，當據永樂大典所引作「郔」也）。】 ，隨侍官九江，嘗以詩見呂東萊居仁。後以書請教，答云：「廬阜咫尺 【 [廬阜咫尺]「咫」，原作「只」，據鮑本、宋周密澄懷錄卷上所引改。】 ，讀書少休，必到山中，所與游者誰也？古人觀名山大川，以廣其志思 【 [以廣其志思]「思」，鮑本及澄懷錄所引作「意」。】 而成其德，方謂善游。太史公之文，百氏所宗，亦其所歷山川有以增發之也。惜其所用止在文字間，若使志於遠者、大者，雖近逐游、夏可也 【 按本中此書為宋周密澄懷錄卷上所採。】 。」又為作求諸己齋詩，見集中 【 呂詩云：「為腹不為目，貴久不貴速。人皆求其餘，我獨心易足。人皆重外慕，我獨慎其獨。閉門想顏子，默坐相追逐。壽夭有定分，簞瓢乃其福。修身雖多塗，要在不遠復。」】 。知和嘗尉吴江，作垂虹詩話 【 [作垂虹詩話]「話」，鮑本作「嘗」；「詩」字下注云：「姚本有『話』字。」】 【 據渭南文集卷四三入蜀記一，乾道六年六月九日，陸游經吴江縣，嘗與尉右迪功郎周郔相見。可知其年郔在吴江尉任。石湖居士詩集卷一一有次韻答吴江周縣尉飲垂虹見寄詩（周郔三高亭懷范石湖詩見清徐崧、張大純百城煙水卷四）。[垂虹詩話]宋史卷二○六藝文志五小說類著錄此書一卷，云不知作者。已佚。今人郭紹虞宋詩話輯佚輯得二條；其宋詩話考垂虹詩話條據本書考得作者為周知和，而未得其名。】 ，語煇未有序。煇言：若以所得東萊帖冠于首，何用他求？從之。復著垂虹賦，為人稱賞，蓋得少小師尊前輩之力。惜年未及中，病廢而卒。
○19宣和騎射
政和五年四月，燕輔臣於宣和殿。先御崇政殿，閱子弟五百餘人馳射，挽強精銳，畢事賜坐，出宮人列于殿下，鳴鼓擊柝，躍馬飛射，翦柳枝，射繡毬，擊丸，據鞍開神臂弓，妙絕無倫。衛士皆有愧色。上曰：「雖非婦事，然女子能之，則天下豈無可教！」臣京等進曰：「士能挽強，女能騎射。安不忘危，天下幸甚！」見從游宣和殿記 【 事在是年四月乙丑。宴後，蔡京作曲宴記，以蔡攸為宣和殿學士。見皇宋十朝綱要卷一七。[神臂弓]夢溪筆談卷一九器用云：「熙寧中，李定獻偏架弩，似弓而施榦鐙。以鐙距地而張之，射三百步，能洞重札，謂之『神臂弓』，最為利器。李定本党項羌酋，自投歸朝廷，官至防團而死。」其形製詳曲洧舊聞卷九、宋會要輯稿兵二六之二八，然二書均言獻者為民李宏。考容齋隨筆三筆卷一六神臂弓、皇宋十朝綱要卷九、宋章如愚山堂考索後集卷四三兵門、玉海卷一五一兵制、文獻通考卷一六一兵、宋史全文卷一一上、宋史卷一九七兵志一一、卷四六七張惟吉傳均作李宏，當是。揮麈錄三錄卷三謂獻者為李宏中，衍「中」字。】 。
○20郡守畫像
近世州郡，類以名賢昔嘗臨莅，繪像以章遺愛。數十百年後，何緣得其容貌之真，但畫衣冠，題爵位、姓名耳。東坡送周正孺知東川詩，落句云：「為君掃棠陰，畫像或相踵。」蓋蜀中太守，無不畫像者 【 詩見東坡前集卷一七。「蜀中太守無不畫像者」，係軾自注。】 。頃王顯道守吴門日，孫仲益居毗陵，以嘗牧是邦，遣騎求其傳神，併復齊雲樓舊觀 【 [王顯道]王■〈日奂〉，字顯道，華陽人。宰相鄭居中之壻，秦檜妻王氏之兄。由婦家而早達。紹興十二年，為江東轉運副使。十四年三月，以寶文閣直學士、右通奉大夫守平江。十五年閏十一月，除寶文閣學士。十七年正月，提舉江州太平興國宮。秦檜子熺，本其孽子也。見吴郡志卷一一本朝牧守題名、揮麈錄後錄卷一一、揮麈錄餘話卷二、要錄卷四四。[孫仲益]孫覿，字仲益，晉陵人。大觀進士。靖康初，為中書舍人。建炎改元，以徽猷閣待制知秀州。坐受張邦昌偽官，責授歸州團練副使。二年，起為徽猷閣待制，知平江府。未幾，召還，除給事中，累遷戶部尚書。三年，除龍圖閣直學士，再知平江府。尋落職。紹興元年，起知臨安。二年，坐贓編管象州。閱三年放還。二十六年，上書自訟，復舊秩。乾道五年，年八十九卒。見清錢大昕潛研堂集卷三一跋孫尚書大全集考證。[齊雲樓]宋李祖堯內簡尺牘編注卷四與平江守王侍郎書注云：「齊雲樓今在平江子城北牖之上，樓下有歷政太守畫像，蓋古飛雲閣也。」吴郡志卷六官宇云：「齊雲樓，……紹興十四年，郡守王■〈日奂〉重建。」】 。孫謝之，有「嘗讀國史：錢惟演作樞密直學士題名記，黜寇萊公為『逆準』，不書，時有蔡齊斥其妄。如覿無狀，公乃肯收之」之語 【 見內簡尺牘編注與平江守王侍郎書第八篇。[蔡齊]字子思，萊州人。舉進士第一。累官樞密副使，拜禮部侍郎、參知政事。後以戶部侍郎歸班，尋出知潁州，卒。謚曰文忠。傳見宋史卷二八六。】 。此紹興間事也。錢惟演作樞密直學士題名記，附麗丁謂，輒去寇準姓氏，云「逆準」，公嘗言于仁宗曰：「寇準社稷之臣，忠義聞於天下，豈可為姦黨所誣哉！」遂令磨去。見公行狀 【 按：蔡齊行狀見歐陽文忠公全集卷三八，未載此事。蓋修受知惟演，自當為尊者諱耳。載之者乃張方平蔡公神道碑銘（見樂全集卷三七），煇誤記。】 。
○21范忠宣麥舟
范文正公在睢陽，遣堯夫到姑蘇般麥五百斛。堯夫時尚少，既還，舟次丹陽，見石曼卿，問：「寄此久如？」曼卿曰：「兩月矣。三喪在淺土，欲葬之而北歸，無可與謀者。」堯夫以所載麥舟付之，單騎兼程，取捷徑而歸。到家拜起，侍立良久。文正曰：「東吴見故舊乎？」曰：「曼卿為三喪未舉，方留滯丹陽，時無郭元振，莫可告者。「文正曰：「何不以麥舟與之？」堯夫曰：「已付之矣 【 亦見冷齋夜話卷一○。[堯夫]即范純仁，見卷六第十三則注[二]。[石曼卿]石延年，字曼卿，宋城人。善詩文，工書。為三班奉職，仕至太子中允，同判登聞鼓院。傳見宋史卷四四二。[久如]詩小雅南有嘉魚：「南有嘉魚，烝然罩罩。」鄭箋：「烝，塵也，塵然猶言久如也。」正義曰：「塵為久，然為如也。」山谷內集卷六子瞻以子夏、丘明見戲，聊復戲答：「上清虛皇對久如。」任淵注：「對久如，謂奏對久之。」[淺土]日本近藤元隆宋八朝名臣言行錄輯釋前集卷二引書言故事注曰：「淺土，殯而未葬。」[郭元振]郭震，字元振，魏州貴鄉人，唐睿宗、玄宗朝宰相。傳見新唐書卷一二二。傳云：「十六，與薛稷、趙彥昭同為太學生，家嘗送資錢四十萬，會有縗服者叩門，自言：『五世未葬，願假以治喪。』元振舉與之，無少吝，一不質名氏。稷等嘆駭。」按：范純仁麥舟之事，恐屬子虛。據范文正公年譜，仲淹之寓睢陽凡兩次：一在真宗大中祥符四年，年二十三，入南都學舍讀書五年，時純仁未生也；一在仁宗天聖五年，年三十九，掌應天府府學，是年純仁始生。故仲淹在睢陽之日，純仁絕無以麥舟與人之可能。元天曆本范文正公集言行拾遺事錄卷一記此事無「在睢陽」三字，或有見於此而刪去。然考石延年真宗朝推恩三舉進士，年甚少，父補之官至太常博士，未必一貧如此。況延年祇少仲淹五歲，與同立朝，純仁未生業已拜官，至其卒時純仁亦止十五歲也。且歐陽文忠公集卷二四石曼卿墓表謂延年先塋在太清，太清蓋永城縣之鄉名，而永城乃應天府屬縣，不在東吴。延年即三喪未舉，亦不應留滯丹陽，所謂「欲葬之而北歸」，實有乖於事實。故藉第令「睢陽」二字為衍，茲事亦理之必無也。清周亮工因樹屋書影卷九有考，而未能精覈，今重為辨之如右。】 。」「大夢行當覺，百年特未滿。遑哀已逝人，長眠寄孤館。念我同年生，意長日月短。鹽車困騏驥，烈火廢圭瓚。後生有奇骨，出語已精悍。蕭然野鶴姿，誰復識中散？有生寓大塊，死者誰不窾！嗟君獨久客，不識黃土暖。推衣助孝子，一溉滋湯旱。誰能脫左驂，大事不可緩！」此詩東坡為李憲仲作。憲仲之子廌，坡得梁吉老十縑百絲，舉以賻之。度是詩出，當多有助之者 【 詩為李憲仲哀詞（見東坡前集卷一五）。其序云：「同年友李君諱惇，字憲仲，賢而有文，不幸早世，軾不及與之游也，而識其子廌有年矣。廌自陽翟見余於南京，泣曰：『吾祖母邊、母馬、前母張與君之喪皆未葬，貧不敢以飢寒為戚，顧四喪未舉，死不瞑目矣。』適會故人梁先吉老聞余當歸耕陽羡，以絹十匹、絲百兩為贐，辭之不可，乃以遺廌，曰：此亦仁人之餽也。既又作詩以告知君與廌者，庶幾皆有以助之。廌年二十五，其文燁然，氣節不凡，此豈終窮者哉！」[梁吉老]梁先，字吉老。嘗從蘇軾於彭城。通經學，小楷書學歐陽修，頗精絕。又嘗以駁石盆甌寄軾。見蘇文忠公詩編註集成卷二五李憲仲哀詞注。】 。又作章默詩 【 贈章默詩見東坡前集卷一五。其序云：「章默居士字志明，生公侯家。才性高爽，棄家求道，不畜妻子，與世無累；而父母與兄之喪，貧不能舉，以是眷眷世間，不能無求於人。余深哀其志，既有以少助之，又取其言為詩，以贈其行，庶幾有哀之者。」】 ，意益深，辭益哀。今之人親喪未舉，豈免求哀于時；若假是名因以為利，或廣求以侈其葬，恐失脫驂之本意也。
○22六一堂
歐陽文忠公父鄭公，任綿州推官日，生文忠。後有謝固者，居是官，於治所之左葺一堂，號「六一」。唐子西賦長篇，有「即彼生處所，館之與周旋」之句 【 唐庚文錄云：「謝固為綿州推官，推官之廨，歐陽文忠公生焉。謝作六一堂，求余賦詩。余雅善東坡以約辭紀事宜，搜竟夕，僅得句云：『即彼生處所，館之與周旋。』然深有愧於東坡矣。」按：六一堂事亦見曲洧舊聞卷三。】 。或云司馬溫公父待制公，守浮光日生溫公，故名，取煇燿之義 【 水心先生文集卷九司馬溫公祠堂記云：「公河內人，生於光州，因以為名。」又揮麈錄前錄卷四云：「（司馬池）晚守浮光（據宋史本傳，池知光山在其早年），得溫公，名光。」然宋張行成司馬溫公祠堂記（見成都文類卷三五、全蜀藝文志卷三七下、宋代蜀文輯存卷四九）則謂「故諫議大夫司馬君池以某年作尉郫邑，越明年五月，生公於官廨，字之曰岷，以山稱也」。二說牴牾，不得不為之一辨：竊謂行成為郫縣爭光之生地，甚無謂也。蓋若以其說為是，既知光生於天禧三年（一○一九年），則池始為郫尉當在其前一年（一○一八年）。據溫國文正司馬公文集卷六五故樞密直學士薛公諱田詩集序，池尉郫時，薛田為轉運使，知待甚厚，薦之於朝。考長編卷八五大中祥符八年（一○一五年）十月己亥有「益州路轉運使薛田言」云云，而卷九一天禧二年二月戊子復有「命益州路轉運使韓庶、京西轉運副使趙賀兩換其任」之文；宋會要輯稿食貨六九之七九天禧三年十二月下有「知河南府薛田」；又據宋史卷三○一薛田傳，田知河南府前又嘗為陝西轉運使。然則至少天禧二年後為益州路轉運使者已非薛田，池、田無由相遇，更何論舉薦。又宋史卷二九八司馬池傳載池為郫縣尉時，令為閭丘夢松，其人宋會要輯稿選舉七之一三天禧三年三月九日下記為太常博士，已非郫令矣。故池之赴郫尉任，必在天禧二、三年前，然則光之非生於郫亦明矣。至光州說，則揆之時日正合：東都事略卷六○司馬池傳謂其為光山令時，守光州者為盛度。據長編卷九六、九八，度知光州在天禧四年（一○二○年）七月，僅後光生一載。若池天禧三年令光山，越一年二人即可為上下屬矣。括異志卷一司馬待制謂司馬池「乾興中以職官知光山縣」，考乾興祇一年（一○二二年），在天禧五年後，是可證池至是年猶在光山任也。明嘉靖光山縣志卷七云：「池天禧三年己未來知光山縣，十月乙亥生光。」雖天禧三年十月無乙亥日（按朔為甲申），此殆記載偶誤，而光之誕於是邑，則鄉邦文獻，宜得其實（據清陳宏謀司馬文正公年譜，光實生於是月十八日辛丑）。又清俞樾茶香室三鈔卷八司馬溫公生於浮光云：「方輿紀要云：光山縣北有浮光山。然則光山乃以山得名：有浮光山而後有光山，有光山而後有光州。溫公名光，而字君實，正以浮光之名不美，故反其義而字實耳。」名字解詁，亦足為證。】 。自昔功施於民則祀之，矧鉅公盛德，功在社稷，百世宗仰者乎！或云郡舊有香火之奉，今守土者得不侈大祠宇，以永其傳。若第以名勢所臨，在仕者獻諛取媚，如紹興間黃州為時相建瑞慶堂是也 【 按：「瑞慶堂」當作「慶瑞堂」。宋范成大吴船錄卷下云：「過赤壁，泊黃州臨臯亭下。……轉至棲霞樓，……樓之規製甚工。問其人，則曰：故相秦申王（按即秦檜）生於臨臯舟中，黃人作慶瑞堂於其處，近年撤而作棲霞云。」又渭南文集卷四六入蜀記四亦作「慶瑞堂」。按：南宋人言檜生於黃州臨臯亭者除上二家外，尚有祝穆，見方輿勝覽卷五○淮西路黃州堂館臨臯館，宜可依據。宋史卷三九九高登傳謂檜生於其父治所古縣，帥胡舜陟創檜祠而祀之，此當以其襁褓時所在誤為生地耳。】 。謝固一為譚望，子西自有兩說 【 眉山唐先生文集卷一九六一堂詩，序云：「綿州司戶廨舍，舊為推官廳，歐陽文忠公生於此。近歲陵井譚望勉翁為參軍，葺一室於廳事之東偏，號曰六一堂。予聞而嘉之，為賦此篇。」按：當以此說為可據。蓋前一說出於文錄，乃強行父於紹興八年追記二十年前（宣和元年）唐庚所言，記憶或不免有誤也。】 。
○23茶圖記
先人三弟，季字德紹 【 按：宋詩紀事卷四二以其人為周李，所據本誤故耳。】 ，與煇同庚同月，煇先十三日。自幼從竹林遊 【 [從竹林遊]晉書卷四九阮籍傳云：「（阮）咸任達不拘，與叔父籍為竹林之游。」此處用指己與叔父德紹之往來。】 ，德性敏而靜，中年後文筆加進。嘗題玉川碾茶圖絕句云：「獨抱遺經舌本乾，笑呼赤脚碾龍團。但知兩腋清風起，未識捧甌春笋寒。」 【 按：此詠盧仝碾茶圖詩也。仝，范陽人。初隱少室山，號玉川子，後卜居洛城。詩為韓愈所賞。甘露禍起，仝偶與諸客會食王涯書館中，為宦官所害。傳見新唐書卷一七六、元辛文房唐才子傳卷五。然賈島哭盧仝詩有「平生四十年，惟著白布衣」，「長安有交友，托孤遽棄移」之語（見全唐詩卷五七一），則似仝四十歲時善終於家也。不然，烏得托孤，亦烏得全詩無一字及其遇害乎？昌黎先生集卷五寄盧仝詩有「一奴長鬚不裹頭，一婢赤脚老無齒」、「春秋三傳束高閣，獨抱遺經究終始」之句；玉川子詩集卷二走筆謝孟諫議新茶七古有「七椀喫不得也，惟覺兩腋習習清風生」之語。德紹之詩，正用此數事。按清厲鶚南宋院畫錄卷四載都穆劉松年盧仝烹茶圖跋，謂所圖乃「破屋數間，一婢赤脚，舉扇向火，竹爐之湯未熟，而長鬚之奴復負大瓢出汲。玉川子方倚案而坐，側耳松風，以俟七椀之入口」。與德紹所見之圖構思有異。味德紹「捧甌春笋」之句，意所圖必為少婢。畫師媚俗，喜以秀色餐人，固不惜厚誣古人也。】 頗有唐人風製 【 [唐人風製]「製」，鮑本、商本均作「致」。】 。死已十年，遺藳失於收拾，但宗族間傳得一二 【 [傳得一二]「傳得」，商本作「得傳」。】 。
○24臺諫上殿
舊說臺諫當上殿，未有題目，五更不寐，平生親舊，一一上心。蓋唯親舊可得其詳，庶免風聞之誤。是雖戲語 【 [是雖戲語]「是」，商本作「事」。】 ，嘗親見之。紹興間，某任言責，欲論一人，未得出處不叶公議與之齊者。偶一鄉人來訪，私謂得其人矣。叙契闊，接殷勤，甚懽。其人大喜過望，意汲引可必也。越兩日，章疏上，乃同前欲論者降旨即日押出國門。「寧逢惡賓 【 [寧逢惡賓]「賓」，商本作「友」。按以上四卷商本入卷中。】 ，莫逢故人。」 【 語出晉葛洪西京雜記卷二：「公孫弘起家徒步為丞相，故人高賀從之，弘食以脫粟飯，覆以布被。賀怨曰：『何用故人富貴為！脫粟、布被，我自有之。』弘大慚。賀告人曰：『公孫弘內服貂蟬，外衣麻枲；內廚五鼎，外膳一肴。豈可以示天下！』於是朝廷疑其矯焉。弘嘆曰：『寧逢惡賓，無逢故人！』」】 又云：「故人相逢，不吉則凶。」